问道诸子｜寻找曾子的才智脚印

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世人传扬的儒家四圣“孔孟颜曾”，其间的“曾”便是指曾子。著《大学》、编《论语》、著《孝经》，曾子作为儒家思维的重要传承者，其深邃的思维、崇高的品格和杰出的学术成果，对后世产生了深远的影响，在今日，曾子的思维仍然具有重要的现实含义和辅导价值。近来，记者走近济宁嘉祥，企图寻找曾子的才智脚印。

孝亲“忠爱以敬”

从上承孔子、下开思孟，到不同朝代不断被追封，被后世尊称为“宗圣”，曾子的政治观、涵养观、孝道观，对后世产生了深远影响。济宁曾庙里有一涌泉井，曾子的思维像涌泉之水长盛不衰，“施诸后世而无朝夕”。

涌泉井是曾子六十九代孙、世袭翰林院五经博士曾毓墫于清乾隆四十九年（1784年），为留念曾子侍亲至孝而树立。“涌泉”取《孝子传》“曾子行孝，枯井生泉”之意，意思是曾子的孝行感天动地，使“枯井生泉”。

曾子是有名的孝子，他照顾爸爸妈妈“昏定晨省”，尊敬爸爸妈妈“不过胜母之闾”，关怀爸爸妈妈“不离亲一夕宿于外”。父亲逝世后，其“每读丧礼，泣下沾襟”。“以孝为本、重在养志”，曾子的学说更是以“孝”著称，从他和父亲的联系中，能发掘许多孝道才智。在《曾子耘瓜受杖》的故事里有记载，曾子耘瓜，误斩其根，父亲曾皙怒，举起一根大棍来击打他的背，曾子倒地昏迷不醒良久。曾子醒来后，不只对父亲严峻的责打毫不仇恨，还马上站起来在旁鼓乐而歌，想让父亲听见以知道他的身体健康无恙。

这个故事假如放在当下社会，面临这样苛刻的父亲，恐怕大多数人都难以了解。在曾子的孝道才智里，咱们应该从什么视点去看，才干提炼出对当下社会有学习效果的“孝”？在曾子研讨院院长、山东大学儒学高级研讨院教授曾振宇看来，读到这个典故的后续，便能对“孝道”的了解恍然大悟。

在“耘瓜受杖”产生今后，孔子对曾子进行了严峻的批判，由于在孔子看来，孝道不是盲目的孝顺，或许肯定的遵守，孔子十分着重“谏亲”。在《论语》中，他屡次说到“谏亲”。例如，孔子说：“事爸爸妈妈几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

孔子从伦理学层面为行孝设立了一个品德根底——“敬”，曾子接续传承孔子孝道，提出“忠爱以敬”的孝亲准则，从孝是“仁之本”推衍开去，构建了“孝”的完好理论体系。在济宁市嘉祥县的曾子文明广场，曾子的雕像巍然屹立，在雕像基座四周雕琢着“噬指痛心”“曾子避席”“耘瓜受杖”等与曾子有关的前史典故，雕像后边还刻有《孝经》。而在广场侧展现的雕塑，更是经过生动的雕琢艺术，叙述着一个个感人至深的孝道故事。

慎独与省身

走进曾庙，碑碣树立，古柏参天，一座承载着厚重前史与文明精力的圣地，矗立在年月的长河中，诉说着儒家思维的光芒与才智。曾庙原名“忠孝祠”,又名“宗圣庙”。曾庙前史悠久，始建于周考王十五年（公元前426年），明正统九年（公元1444年）重建，后明万历、清顺治、康熙、乾隆年间经屡次扩建和增建，终究形成了现在的规划，庙内修建保持着明代的修建风格。2006年5月，被国务院发布为第六批全国重点文物保护单位。

曾庙的宗圣坊、三省自治坊和一向心传坊，统称为三坊，建于明万历七年（1579年）。三坊在空间上构成一个全体，涵义曾子因坚持“三省自治”，才得孔子“一向心传”，然后优入圣域，成为“宗圣”。一起，这也显示了曾子正心修身的主体思维和在儒家薪火传继中承上启下的重要位置。

曾庙内的“三省自治”坊，首要表现曾子的修身思维“吾日三省吾身”。这句话出自《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”曾子每天屡次检讨自己，为他人干事是否鞠躬尽瘁，与朋友往来是否诚笃可信，教师教授的学业是否现已温习。

曾子在《大学》中提出的“慎独”，成为儒家的一个重要思维符号。在《大学》第六章中，先后两次呈现了“慎独”一词。前者：“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故正人必慎其独也！”后者：“小人闲居为不善，无所不至，见正人然后厌然，掩其不善，而着其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故正人必慎其独也。”

“正人必慎其独也”，意思是一个人在独自共处无人监督的情况下，更要严厉标准自己的言行。做人光明正大，不做见不得人的事，这便是慎独。曾子用自己的终身倡议内省、慎独的涵养观，曾子曾在病榻上对弟子们教授人生哲理和为学之道，“小者不审，不敢言大”，这句话便是其间的一部分。乃至曾子在病重卧床时期，还留下了“临终易箦”的故事，他坚持要换下大夫赐予的席子，等咱们再把他扶回到床上，还没等放安稳，曾子就逝世了。曾子终身深思熟虑、重视实践、狂妄自大，具有高度责任感和品德涵养，这也难怪乾隆皇帝御笔亲书碑铭“宗圣曾子赞”，以表达对曾子的敬重之情。这块乾隆御碑立于现在曾庙的乾隆御碑亭下，碑上刻着“曾子孜孜，惟圣依归……三千虽多，独得其宗”，以80字高度点评了曾子的学术成果和品德。

仁学的演进

假如把《论语》都读完且研讨过曾子，不难发现，曾子是孔门重要的弟子之一。曾子在十七岁时拜孔子为师，深受孔子的教训和影响。从孔子的视点来说，曾子是孔子晚年高足，在颜回逝世之后，孔子心目中“传道”与“传经”的首要人物。曾子倡议以“孝恕忠信”为中心的儒家思维，他与父亲同为孔子的弟子，承继并展开了孔子的学说。孔子逝世后，曾子守墓三年，表现出了极高的程门立雪精力。

曾子不只承继了孔子的学说，更在实践中不断发扬光大。在朱熹所推尊的“四书”之中，曾子所著的《大学》被他当作学习儒学的入门必读经典，列为“四书”之首。在与曾子相关的著作傍边，《大学》是和曾子相关最亲近的一种，书中也表现了曾子对孔子思维的体认和解读的精当简明。

在对孔子学说的承继和展开中，曾子起到了承继与开显的巨大效果，其间最被人们所知的便是曾子用“忠恕”解说孔子一以贯之的道。在曾振宇看来，曾子用“忠恕”来解说孔子的“仁”颇有道理。“在孔子思维傍边最中心的概念是“仁”，可是孔子从来就没有给弟子从逻辑上解说一个问题，便是仁是什么？许多弟子分别在不同场合、不一起间，向孔子“问仁”，孔子的答复竟然都不相同。即便面临同一位弟子数次‘问仁’，孔子的答复也迥然有异。”比如在《雍也》篇中，先后有樊迟、宰我和子贡三位弟子“问仁”，孔子的答复因人而异。（樊迟）问仁。曰：“仁者先难然后获，可谓仁矣。”……宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？正人可逝也，不行陷也；可欺也，不行罔也。”……子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）

依据曾振宇研讨，许多弟子问过孔子“仁”是什么，孔子都是因人而异，依据每个学生的性情，特性涵养、学识1对1的进行指点，从来没有从逻辑上全体下一个界说，没有决议仁是什么。因而曾振宇以为，孔子之“仁”其实也是一哲学概念，“仁”具有不行言说性，但曾子的“忠恕”却从时刻论层面诠释了“仁”。

孔子从前自动告知曾子“吾道一以贯之”，《论语·里仁》中有记载，子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕罢了矣。”在曾子看来，教师的思维能够用两个字来归纳，这两个字便是“忠恕”。那么什么是忠？什么是恕？曾振宇研讨剖析，“忠”的意思便是己欲立而立，己于达而达人。“恕”便是己所不欲，勿施于人。后来朱熹又把它详细解说为“忠”便是尽己待人，“恕”便是推己及人。曾振宇以为，曾子对孔子“吾道一以贯之”的了解，最大的含义就在于从功夫论层面诠释了仁学，展开推进了孔子思维傍边的时刻论的途径，着重每个人发挥自己的自在毅力，表现个别的主体性。

曾振宇以为，假如说孔子、孟子是敞开了心性论的路途，偏重于从哲学上的分析，那么曾子的“忠恕”思维是从知行联系的时刻论层面诠释仁学，在孔子之后的儒家仁学史上，曾子开显了时刻论途径。“曾子仁学偏重时刻论，孟子仁学偏重心性品德形上学，荀子展开了孔子的政治哲学。曾子、孟子与荀子对孔子儒家思维各有展开，然后铸成先秦儒学鼎足之势局势。”

跨过年代的启迪

在师从孔子期间，孔子给曾子留下了“参也鲁”的点评，“鲁”是指质朴、愚钝或许直爽，也有不知变通，不太机警的意思，或许用来点评一个人有些贬义意味。曾振宇表明，“鲁”这个字不该该被了解为莽撞或是不开窍、愚笨，“鲁”其实是指亲热心爱的意思。“首要，鲁国的称号便是鲁。其次，在孔子那个年代，用的字便是大篆字体，‘鲁’在篆体字里边，把它放倒就像一条鱼。鱼在鲁国它是祭祀用品，是很崇高崇高的，所以‘鲁’肯定不是一个贬义词。”或许“参也鲁”的点评更是出自孔子对曾子的一种保护心境。

曾子在晚年孔子的心中，位置非同一般。《论语·里仁》中有记载晚年孔子的一次师生沟通，孔子自动与曾子对话，并且是当着众弟子的面与曾子攀谈：“参乎！吾道一以贯之。”其次，众弟子不是向孔子自己咨询何谓“一以贯之”，而是在“子出”，即孔子走出书院大门之后，众弟子回身向曾子问询“何谓也”。由此可见，曾子在晚年孔子心目中的重要位置。朱熹指出在孔子三千弟子中，“曾氏之传独得其宗”并非虚言。

孔子和曾子的师生联系十分深沉，孔子对曾子的教训和信赖也表现在许多故事中，在《礼记·曾子问》中，曾子接连向孔子问了三十多个问题，孔子诲人不倦逐个作答，这也从一个旁边面反映孔子对曾子厚爱有加。在佐证曾子和孔子信赖的师生联系相关史猜中，“孔子托孤”的故事尤为闻名。曾子曰：“能够托六尺之孤，能够寄百里之命，临节操而不行夺也。正人人与？正人人也。”在曾振宇看来，孔子是调查了他的弟子傍边，哪些是最忠诚可靠的。“我想能把自己年幼的孙子托付给曾子，从别的一个层面也能够看出来，孔子对曾子的这种信赖和喜欢，也能够看出曾子极为崇高的人品。”

作为上承孔子，下启孟学之人，曾子的才智不只影响了那个年代，现在更是耳濡目染地指引着人们的日子。曾子的学术位置和影响力也是跟着时刻的推移而逐步提高。在唐代，他被追封为“伯”，并在宋代被加封为“武城侯”和“国公”，元代至顺元年被加封为“宗圣公”，明代改称为“宗圣”，位置仅次于“复圣”颜渊。这些封号反映了曾子在儒家文明中承上启下的重要位置，以及他在前史上的深远影响。作为研讨曾子学说、传承儒家文明的重要组织，曾子研讨院在聚集“曾子研讨”“孝经研讨”“曾氏家风”学术专题的根底上，深化发掘曾子思维的年代内在，将曾子思维与干部政德涵养相结合，编写导学词，开发曾庙系列教学点，成功打造了嘉祥干部政德教育基地，兴办“令霞悦读坊”读书品牌，在曾子书院内，还有茶艺、拓印、活字印刷、篆刻、描红等于一体的传统文明体会。曾子研讨院常务副院长曾令霞表明，为了让曾子文明走进百姓日子，还开设了“曾子讲堂”定时面向社会教学儒学课程。一起到村庄、社区展开“曾子讲堂”，经过寓教于乐的方法，宏扬传达儒家文明，推陈出新。

修齐治平、内省慎独、以孝为本……这些才智学说在当下社会的使用，都证明了在漫漫前史长河中，曾子思维具有深远影响，值得咱们继续传承与学习。

（群众日报·群众新闻客户端记者宋说）

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