教育公正，从孔子做起
孔子年代，教育资源多被官府所独占，只需统治阶级和贵族弟子才干承受教育，布衣百姓没有资历承受教育。孔子的“有教无类”思维则打破了阶级、血缘和贫富的约束，第一次明确提出要把教育目标面向所有的人，不管什么身份、不管贫富、不管年岁都应该并且能够承受教育。能够说，我国的教育公正工作，正是从孔子开端的。
孔子杏坛讲学图轴 明 孔子博物收藏
了解“有教无类”内在，关键是在“类”上。一般以为，“类”字有三种解说。一是指“族类”。春秋时期，人们依血缘族类而寓居，不同族类有着不同的崇奉、日子方式。各族类之间相对独立，经济文明来往较少。二是指“群类”。这主要是从社会位置、贫富贵贱等社会关系的视点来区别人，即咱们常说的政治位置、经济位置。三是指“善恶”。这是后来朱熹的思维。今日来看，孔子所说的“类”应该一起包含这三种意思，但主要是指第二种意思。所以，“有教无类”能够了解为，孔子接收学生不分贵贱、贫富、族类、品德、年岁、地域，只需有志于学习，他都会承受。
那么，膏火怎样收呢？孔子说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”这句话所要表达的意思便是，不管是什么人，只需喜爱学习，孔子都乐意毫无保留地教他。当然，这句话向来也多有争议。“束脩”一般以为是指“十条干肉”，引申的意思便是很薄的拜师见面礼。“束脩”的别的一种意思是指“束修自好”，也便是自我涵养。
假如把“束脩”了解为“束修自好”，这话的意思是“只需是抱着进步德性涵养的意图来我这儿学习，我都会毫无保留地把我知道的东西教给他”。假如“束脩”了解成“十条干肉”，放在其时的年代背景下也能够了解。究竟，孔子所从事的是私家教育，没有官方资金支撑，他需求生计日子，收取膏火是为了自己根本的日子。别的，这句话的重心是在讲他接收学生时不分贵贱贫富，且会不遗余力教好学生，而不是着重“束脩”，并且他所收膏火并不贵重。
事实上，孔子的确做到了“有教无类”。从《论语》的记载能够发现孔子的学生五花八门。
一是贵贱皆有，以贱为多。孔子的学生有单个身世贵族家庭，比方孟懿子和南宫敬叔是鲁国司空孟僖子之子。孔子绝大部分学生身世穷户家庭，身份卑微，像仲弓为“犁牛之子”、子路是“不才”。
二是贫富皆有，以贫为多。孔子的学生子贡是个大商人，富致千金；公孙赤也是家庭赋有。但孔子的大部分学生家境清寒，如子夏、子张、颜回都很贫穷，甚至上顿不接下顿。
三是智愚皆有。孔子打破其时传统的以血缘论智愚的观念，不分智愚，相等培育。孔子的学生中，有一些学生资质较高，领会才干强，如颜渊能做到“闻一而知十”，子贡能做到“闻一知二”。别的有些学生并不聪明，学习才干也不强，如“柴也愚，参也鲁”。柴便是子羔，其较为愚笨。据《史记》记载：“子羔长不盈五尺，受业孔子，孔子以为愚。”但经过孔子的精心教育培育，子羔后来颇有建树，孔子又称誉他“善为吏者树德”。可见，孔子的确是负责任、有水平的好教师。
四是贤肖皆有。孔子的学生中有不少德性涵养较高，颜渊能做到“三月不违仁”，曾参、闵子骞以孝行出名；但也有不少学生入门时德性并不好，如公冶长从前不知什么原因被抓捕沧为罪犯。
五是华夷皆有、各国皆有。春秋之际，华夷之分较为严峻，华夏华夏族以为夷狄蛮戎是没有礼仪文明的粗野民族。即便华夏民族内部也有不同的氏族之分。孔子的学生别离来自鲁国、齐国、卫国、燕国、晋国、吴国、宋国等各个国家，也有来自其时被以为是夷狄的秦国、楚国。
六是老少皆有。孔子的学生中，有和孔子年岁附近的颜路和仲由，也有比孔子小五十多岁的公孙龙等。
孔子广收门徒，以致有人以为孔子的学生凌乱。《荀子》记载，南郭惠子就曾问子贡说：“孔夫子的门下，怎样那样稠浊呢？”子贡说：“正人规矩自己的身心来等候肄业的人，想来的不回绝，想走的不阻挠。何况良医的门前多患者，整形器的周围多弯木，所以夫子的门下鱼龙稠浊啊。”南郭惠子用“杂”来描述孔子的学生，就表明孔子的学生五花八门、来历杂乱。看南郭惠子的口气，好像不太认可孔子这一接收学生的情绪。而在子贡看来，正是由于“杂”，孔子才干做到“有教无类”。
“有教无类”促进了文明常识的开展传达。春秋晚期，传统旧贵族因战役失利、实力旁落、土地吞并等原因逐步分裂，以士阶级为代表的新式地主阶级实力逐步强壮，布衣的社会位置逐步进步。这种转化，直接冲击了传统的以血缘关系为枢纽的宗法制度。
社会的革新中，士庶阶级不只要求更多政治经济上的权力，也要求取得更多教育上的权力。他们清楚地认识到，只需进步自己的常识才干和品德水平，才干取得更多经济利益，进步社会位置。因而，咱们能够说，孔子提出“有教无类”的思维习惯了社会开展趋势，反映了士庶阶级的要求。打破贵族对教育权力的独占，让广阔布衣享有受教育的权力，不只适应了士庶阶级兴起的要求，并且促进了文明常识向民间传达，扩展了文明常识传达规模，推进了文明的开展，为战国时期“百家争鸣”的构成起了推进效果。
“有教无类”是孔子仁学思维的详细表现。“仁”在孔子那里最根本的意义便是爱人，也便是所谓“仁者爱人”。这种爱便是要求咱们要在现实日子中关怀酷爱每一个人。对儒家来说，便是要先酷爱咱们的爸爸妈妈、亲人，然后一步步向外推，扩展至爱身边的每一个人。正是这种仁慈之情，使得孔子以为每个人都有经过受教育以取得更好开展的权力。因而，孔子的“有教无类”思维表现了一种朴素的人权理念，显示了对人的存在和价值的必定。
（群众新闻记者 张九龙）
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